天琴：神圣法器的人间“复活”

天琴：神圣法器的人间“复活”

特约记者 张明睿 广西龙州县报道

天琴的“复活”，伴随着老秦的几次受伤。

2003年，广西南宁国际民歌艺术节，壮族音乐家范西姆演奏的一曲《唱天谣》，让这个古老的乐器第一次呈现在世界舞台上。为了赶制舞台上用的琴，老秦过度疲劳，在打磨琴身时，被电锯生生锯掉两根手指。

2009年，龙州天琴女子弹唱组合登上春晚。这一回，又是加班赶制天琴，老秦的大腿被滑落的模具差点割断动脉，医院里躺了半个月，医生说，伤口要是再深一毫米，换了谁也救不了了。

2010年，中国东盟博览会，天琴作为赠予各国政要的礼物又让世人惊艳了一次。老秦依然繁忙，好在没有受伤。

老秦外表粗犷，但灵巧的手指使他成为天琴制作工艺传承人，也能弹一手好琴。他说，如果不是少两根指头，他还能弹很多高难度的曲子。他叫秦华北，喜欢别人叫他老秦。

老秦的受伤，像是破坏天琴背后的“规矩”而要付出的代价。

最早的天琴并不是以演奏用的乐器而存在的，它是壮族人宗教祭祀用的法器。无论辟邪禳灾，占卜吉凶还是超度亡灵，天琴都作为通灵的器物得到人们的敬畏。古壮族的神职人员叫做道公，虽然在重大场合他们常常承担了与上天沟通的工作，但在平时，他们也是乡村中的农民，一样的下地干活，放牛，劳作。赶上婚丧嫁娶乔迁或是重大节日，他们才披上道服，上香磕头，正式“请”来天琴，作为仪式上伴奏的器物。

在那时，演奏天琴的人，扮演了类似大兴安岭地区的萨满的角色，天琴也像萨满鼓一样是神圣之物。你无法想象，萨满鼓有朝一日变成众人娱乐的乐器。但天琴的确如此。

过去，外人“请”来天琴，即使天琴师有意相送，对方最少也要包个一块钱的象征性红包。否则按照老秦的说法，“于人于己都不好”。其背后的心理是对天琴这种神圣之物的敬畏。

但老秦一门心思想把天琴搬上舞台，因为心切，也就不讲究“规矩”了。很多琴都是免费送出。尽管这些“规矩”，是他当道公的爷爷屡次叮嘱的。

不讲“规矩”的不是老秦一人。从新千年开始，天琴开始了一轮“复活”。它结合广西的山歌、民谣，传播壮族人的风采。尤其2003年后，找老秦订琴的人多了起来。县里的中小学、青少年活动中心、博物馆等多家机构找他订购天琴，单笔订单最多的时候有数百把，他的作坊也成为表演用天琴生产的主要源头。

老秦的家面积不大，客厅既是老秦的会客室也是工作室、研究室、荣誉室还兼作麻将室。老秦拿出自己做的天琴，弹奏了一首《我们的明天比蜜甜》。

不同于过去的那种更长的老天琴，现在老秦用的是现代天琴。现代天琴是一种类似二胡的乐器，但又明显不同于二胡。它的琴筒像一个圆形扁鼓，扁鼓是密封的。作为弹弦乐器，天琴更接近密封的琵琶，而不像吉他还留一个圆洞。

但天琴的琴杆类似吉他，只是更长，往往有90厘米。坐着弹天琴时，双手要打开，右手搭在腰前弹琴筒前的琴弦，琴杆横在胸前，左手伸出远远照顾琴杆远端的弦。这姿势，像是怀里正抱着一个人。类似于很多乐器但明显不同于很多乐器，使得很难确切形容天琴的声音，它有时像古筝，有时能听出有鼓点的味道。

在古代，天琴是可以拆卸的，后来改为一体式，除此之外，为了将这古老的法器改为演奏乐器，老秦还做了很多尝试。琴筒依旧选择传统的葫芦壳，一是葫芦有辟邪的意义所在，更主要，老秦觉得葫芦壳比模具打造出的更有质感。琴面用青桐木，琴杆不再选用桃木，而以红木替代。琴头上是一只刻出的龙头，颈处镶嵌了一块缅甸玉作为装饰，龙头口中含珠，精美异常。在琴弦的选择上，老秦更是煞费苦心，为了能达到满意的音色和音质，他几乎跑遍广西，反复实验下，最终选择了尼龙弦。在他家，老秦演奏的就是他改良好的第一把天琴。我们询问价格，老秦摇摇头说，第一支琴永远不卖，这也是规矩，他遵守了。

天琴的价格落差很大。最贵的几万块钱，用的是上好的木料。便宜的只有两三百，学生买去练琴。在龙州县，许多中小学都开办了天琴课。

老秦说，他就希望有一天女儿和儿子能把这祖辈的手艺学会。“如果丢了，怪可惜的。”

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