我站在台东县最北端的长滨乡的街头，向人打听：吴神父的教堂怎么走？吴神父在长滨太有名了，任何人都能告诉我答案：前面街口右拐，100米后再右拐，你就看到了。
是的，这与我所想象的教堂不太一样：一个100米见方的大院，院墙低矮不足1米，院内懒懒散散几棵老树，建筑只有横着的一排平房，和左侧的几简厢房。像是大陆偏僻山区不吝惜土地的某个小乡政府院子。平房正中间大门口有十米长的廊，并排放了6个按摩椅，有几位貌似旅行团成员的女子正在享受脚底按摩。为他们服务的按摩师，其中一个看上去约有60岁的老头是一个老外，当我走近时，他操纯熟的国语问我：“你要按吗？来，试一下！”
我以为这老头就是大名鼎鼎的吴若石神父，然而我认错了，这只是另一位传教士。吴神父正在睡午觉。
脚底按摩热
话说整整60年前，一群在中国东北哈尔滨传教的瑞士白冷会神父，被新政权驱逐出了中国大陆，然而他们不愿意放弃中国人，决定撤退到台湾岛上继续传教。他们大部分散落在台湾东海岸和西部的穷乡僻壤，不但学习和掌握了汉语（包括闽南方言），还熟练掌握了当地阿美、美浓等少数民族的语言。这群人成了台湾一道独特的风景线，远见出版集团还专门出了一本书：《海岸山脉的瑞士人》，记述了他们在极其艰苦的环境下，在东海岸传教和帮助当地部落农渔民的故事。
吴若石神父不是那一拨，而是上世纪70年代才被教会派到台湾来的，接续前辈们的志业。他之所以成为这群传教士中一个名人，完全是因为他传教的载体：自创独门脚底按摩术。这不仅帮助他传教，还发展成为全球脚底按摩的一个重要流派，并形成一个有意思的产业链。
吴神父起床了，走到茶室来跟我见面。一个灰白发、脸色红润的70多岁老人，白衬衫外套一件敞口毛衣，跟我打了招呼。
坐下来，吴神父先谈的不是他70年代从瑞士来台湾传教的经历，而是脚底按摩的传承谱系：“100年前，美国医生维利安发现脚底按摩有反射区，创立了‘反射治疗法’；1917年，一个护士马莎薇在维利安的基础上，写了两本书，在欧洲、美国风靡一时，纷纷邀请她去演讲。我从瑞士的一个护士那里得到了她的书，学会了足底按摩法。”
吴神父说，他初到台湾，传教志业迟迟进展不大，他想起了自己擅长的脚底按摩术：“脚底按摩能帮助人们祛除疲劳、疾病，有利身体健康，同时，至少在按摩的那半小时，他愿意跟我聊聊天，讲讲心里的烦恼，我可以帮他开解。”
这种方式果然帮他打开了局面，很多当地部落的原住民成了吴神父的朋友和信众。1980年底，吴神父用此法治愈患有重症肌无力的名广播主持人李文，一时全台湾掀起吴若石脚底按摩热潮，从此历三十年不衰，且传遍海内外。目前只要有华人的地方，便几乎都可以看到 “吴若石脚底按摩”的招牌（但没有一家是他开的）。
传承与革新
1982年，吴若石应民众需求孔殷，开始到各地成立脚底按摩短期讲习班，公开传习给每一位有兴趣学习的人，脚底按摩遂成为新兴行业。由于这种不吃药、不打针的自然疗法，一改过去一般人有病痛就吃药的不正确观念，也因此大大影响医界、药界的收益，据说生意为之下降了三成，终而引起告发，“脚底按摩”因此遭受取缔。所幸当时的某位领导也体验了脚底按摩的实质效果，他认为，吴若石和他的学生所做的是救人事业，不宜禁止，这才免遭入罪。最后经卫生主管单位研商，终于准许此行业的人在医院医师监督下执行按摩。
从1982年起，吴若石开始在台湾进行组织性的扩展，在总会之下设有地区性分会，在香港、澳门、新加坡、马来西亚、沙巴、日本、韩国、美国、玻利维亚等设有海外分会；学生则分布全世界，最特别的是南美、非洲，当地医疗资源缺乏，足部按摩正可做最方便的补救，因此学员的企图心旺盛，发展得最好。
2001年，在台湾名中医郑英吉的帮助与合作下，《吴若石新足部健康法》出版，宣布脱离脚底按摩旧法，一部崭新的、经典新足健法诞生。2007年9月，中国大陆版的《吴若石新足部健康法》由北方文艺出版社出版。
吴神父经常到大陆来，他在河北邯郸有一个干女儿，她1994年在北京经吴神父施洗加入白冷教会。
如今的吴神父被描绘成一个“空中飞人”，在全世界推广他的脚底按摩，他则自称“地球人”，每三年才回一趟家乡瑞士。他现在最为担心的则是谁来接他的班：“我希望有一个本地神父，但本地神父不会讲原住民的话。”
在《海岸山脉的瑞士人》一书里，作者关于吴神父有这样一段话：
“吴神父对信仰的宣道从来不同于传统教会的解释，他从不照本宣科地向人宣扬基督的道理。有次我问他如何获得生命的终极喜悦？‘快乐而真诚的助人’是他唯一的答案。”（编辑 吴红缨）
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