夜读丨如果罗素活到今天，他可能会手撕微信

不知各位现代人读到此处，心中是都是什么滋味？笔者唏嘘之后，难免疑惑：都说明天会更好，那么85年后的今天，我们度过闲暇时光的普遍方式更明智了么？是更能让人们感到了由衷的幸福快乐了，还是相反？

我们给出的答案恐怕只能是悲观的。因为有越来越多的今人发出抱怨 ：“所有的业余时间都被手机占据了！”、“微信完全毁了我的注意力，工作、学习中总忍不住掏出手机来刷一刷！”。也有越来越多的人自称或被认为身患“移动社交重度沉迷”、“手机过敏导致的慢性拖延症”、“键盘侠症候群”等等这些在今天才有，或者说在互联网时代才能有的“疑难杂症”。

当然了，本文提到“微信”，只不过是挑了一个代表。微信、微博、推特、脸书、陌陌等等，所有这些活跃在墙内外的信息平台，都因为内容丰富又触手可及，让现代人爱不释手。但在同时，他们是不是打着即时通讯、在线社交、自媒体等等旗号，正在毁掉生活中真正的快乐，甚至让人们失去工作与学习的能力呢？就这些方面来讲，我们是不是还没有充分认识他们的负面作用？

罗素在1970年就去世了，当然是没法亲自给出判断。但我们可以参考一下，他认为应该跟赌博归为一类的，对于人生总体的快乐和幸福无益的乐趣，都有什么样的特点：

“一旦停止了这种乐趣，人就会觉得烦躁和不满，觉得缺点儿什么，可自己也不知道缺什么。这种乐趣不会带来任何可以被称作是快乐的东西。……片刻欢愉之后，留下的只是疲惫、厌恶和空虚感。”

怎么样？有没有让你回想起刚放下手机十几分钟，立刻又感觉必须刷一下朋友圈，不然一定会错过什么，结果一打开微信就又被带跑，神游一小时才回过神来的时候，产生的那种感觉？

罗素在《幸福之路》中，指出了人想要在工业化和市场经济时代获得幸福的几个必要条件和不利因素。几相对比之下，我们会发现今人抱怨的这些，他老人家早就告诫过：过度的、现代化的“被动的娱乐方式”（在当年只有广播、电影。）将会剁碎人们的注意力、碎片化人们的时间、异化人们的社交、甚至扭曲人们的三观、破坏人们真正理性思考的能力。为此他曾言辞激烈的警告：

“应该严厉批判现代的父母们，他们给孩子提供了太多被动的娱乐活动，比如看电影和吃美食。”

我们今天所遇到的大多问题，在罗素所观察的85年前的社会中，都已初露端倪。可悲的是，这些问题在85年之后不但没能随着人类社会的发展而解决，反而在很大程度上因为技术的进步被放大了，比如微信显然比电影有更强的“成瘾性”。但它们的本质仍然是一样的。

所以，我们不如来读一读将近一个世纪之前的智者有着怎样的分析。既然微信最为国内读者们所熟悉，其全面的生态和功能也几乎与我们感觉懊恼的方面重合，那我们就以它为例来看看吧。

注意：本文无意于把微信和所有其他前面提到的那些软件或网站，渲染成洪水猛兽。只是在肯定它们确实给现代人带来了便利又丰富多彩的通讯、娱乐、内容传递功能，甚至为我们大幅提升生产力创造了良好条件的同时，也必须承认它们也给现代人带来了不少困扰。如果我们能想办法搞清楚这些问题的来龙去脉，并且解决它，生活显然会更美好。

“连接器”的负面效应

微信官方经常以“连接器”作为自己的产品定位，这个比喻非常好的体现了微信生态的主要功能和特点。微信作为“连接器”的起点和支点，是人与人的连接——即时通信（核心功能）、社交（朋友圈）、以及互动娱乐（网游，与那些能把你的积分上传排名的单机游戏）。作为生态延伸的，是人与内容的连接（你所关注的媒体和自媒体订阅号）、人与工作的连接（微信企业号，或者你领导拉的工作群），以及人与服务的连接等等。

之所以称之为“连接”，就是让过去不能到达的现在能够到达，过去高成本到达的现在低成本到达，过去只能低频到达的现在要高频到达。简单来讲，就是你现在点开微信主界面就能和人聊上天，比用短信便宜；刷刷朋友圈就能完成社交，它比人人和微博上的社交场景更亲密更简洁；你打开订阅号就能看见各家媒体推送的新闻、新闻摘要，还有自媒体们给你推送的各种你喜闻乐见的图文或消息，他们都是你订阅的，你不必再去门户或论坛上自己筛选。

总之，你点一下手机上那个绿底白云的图标，就能进入一个应有尽有的世界。而且他还给了你充分的理由，不让自己有道德包袱：万一女神的朋友圈我没及时去阅读理解呢？万一大V的“人生指导”和“高质量干货文”我没第一时间看到呢？万一领导在工作群里布置了任务呢？……

烦闷

于是，当你脱离开了微信，哪怕只有十分钟，你就会感到烦闷。正如罗素所说：

“烦闷的本质之一，是现实环境与让人想入非非的更愉快的环境之间存在着反差。”

是啊，比起段子手们的精心创作，女神照一小时ps一小时的自拍，我们身边的生活和工作是多么无聊！不仅仅是那些让人赏心悦目的东西，读到负面社会新闻与砖家点评时你的愤怒、你讨厌的人在朋友圈里转发你认为傻到爆炸的谣言和鸡汤时，你那种夹杂着优越感的“哀其不幸，怒其不争”，也可能正是你心底所求：

“从本质上说，烦闷是一种希望发生点儿事的固执愿望，这种事不一定非得是好事，只要是能让烦闷的人知道这天和那天不同的事就行。总而言之，烦闷的对立面不是愉快，而是兴奋。”

于是每当你终于下定决心放下手机，回到现实生活中时，不到十分钟你就会感到更烦闷，于是你只好再拿起手机：

“兴奋就是毒品，会越来越上瘾。”

罗素忧心忡忡地指出：

“对于年轻人来说，太多的旅行，太多的各种印象是不好的，这会让他们长大以后不能忍受可以为他们带来成功的单调生活。”

罗素没想到的是，“兴奋”在如今的成本是如此之低。足不出户，就从手上的一个小盒子里穿越到了另一个世界。相比之下，老爷子当年专门批判一番的出门旅行，简直麻烦的让人无法忍耐。

“有能力的人总是从一个地方换到另一个地方，走到哪儿乐到哪儿，不停的跳舞、喝酒，他们总是处于某种原因想在新的地方更尽兴。那些不得不去挣钱谋生的人必然会在工作时间感到烦闷。”

在今天，这种对比更加强烈的，引起人们心中的烦闷自然也就更严重。当年的人只是受到了聊天、广播、报纸、电影的刺激，而今天的人只要一打开朋友圈（这完全可以发生在工作的八小时之内），就会被高富帅白富美们的九张图秀一脸。但是很少有人真正意识到：

“这是贵族式的理想生活，我对它绝无诋毁之意，但恐怕他会像其他理想一样，实现它要比理想主义者期盼它困难的多。”

高富帅们在马尔代夫兴奋，你也跟着他们在朋友圈里兴奋，听上去好像是你省了机票钱赚了便宜，其实未必：高富帅晒了日光浴游了泳，还参加了海天盛筵；而你只不过是通过视网膜看了个热闹。三个礼拜后高富帅尽兴而归，而你三分钟之后就会感觉莫名难耐，三个小时候你才终于想起要发奋图强，决定再刷一下朋友圈就开工干活。然后你刷到了你喜欢的高逼格段子手的推送，你决定先把他读了涨涨姿势……

当你在知乎上从这个大V的新作看到另一个大V的抖机灵，或者在微博上看到一个段子手的新条漫到另一个演艺明星的新八卦时，发生的事情本质上也是一样的。

碎片化

就这样，不但你的业余时间被微信完全侵占了，你还会在不知不觉中把本来整块的工作时间也切碎填到这个无底洞里。为此，你不得不承担双重的损失：第一是被微信吞噬的总时长大大增加；第二是你能够进行工作、学习、思考的时间被无情的剁成了碎片。罗素认为，后者会带来严重的工作效率，和幸福感上的损失：

“通过培养有秩序的头脑而增加的幸福感和提高的效率，是令人吃惊的。有秩序的头脑就是在合适的时间里充分的思考一件事，而不是在所有的时间里断断续续的思考这件事。”

什么？你说你有时候工作和学习很累、压力很大，不得不打开微信缓解一下？可是罗素认为，你打开微信看段子、骂砖家、跪舔男神女神、被成功学小故事感动，都只会适得其反：

“导致疲劳的一个极为常见的原因就是喜欢兴奋。”正如我们前面所说，兴奋和毒品有点像：“充满太多兴奋的生活是使人精疲力竭的生活，需要不断的借助很强的刺激来让自己兴奋，这让人觉得这种兴奋是快乐不可或缺的部分。”

这个道理很简单：一方面，你越沉迷于那个手机中的世界，你就会越发觉得现实的生活、工作、学习，是如此无聊以至于根本无法忍受，你的注意力和耐力就会被不断的削减。另一方面，碎片化导致的效率和总可用时间上的损失，让你只好在DDL之前熬更多的夜。

总之就是很少有人承认如下事实，能够真正践行的就更少了：

“所有伟大的著作都有乏味的部分，所有伟大的生活都有无聊的时候。……一个有着严肃且富有建设性目标的男孩子或男青年，如果他觉得有必要，就会心甘情愿的忍受非常烦闷的生活。而如果他过着懒散、放荡的生活，就不容易从心底生出富有建设性的目标，因为他的思想总是被引到下一次的快乐，而不是遥远的成就。”

低效

你可能此时已经感受到了打开微信的高风险，但是仍然有些东西让你感觉无法割舍。比如：看那些张口就有历史、政治、炫酷科技梗的自媒体真的好棒啊，如果没了他们，我可怎么涨姿势啊？再有，万一要是老板在微信群里布置了工作，大牛在交流群里谈了经验，我没第一时间看到岂不是吃了大亏？

其实问这个两个问题的人，大多自己也明白，这不过是打开微信放纵一把的借口。但是微信中那些令人亢奋的信息，实在是有勾起了太大“毒瘾”，有着让人一次次无意识中欺骗自己、掩耳盗铃的魔力。遵照罗素老先生的教导，我们必须把问题讲清楚，我们必须清楚的意识到这两个理由是多么的不成立，带来的损失又有多大，这才有助于问题的真正解决：

“如果想让理性的信念作用于无意识的领域，就必须了解这方面的问题。”

首先，想要通过碎片化的段子、科普文来真正的学习知识、增长智慧是不可能的。这一点已经被大家所广泛认识到了。我们前边也引述了罗素的相关观点：既然被打成碎片的本职工作不可能做好，同样因为载体限制而不得不碎片化的段子式知识，肯定也不可能对你有真正建设性的影响。

当然了，我才不会揭穿其实你是因为需要装逼的素材，才如此希望第一时间获得那些段子的。不过你不要以为在一群没那么沉迷移动互联网的人面前，抖一个二手段子装出来的逼，让你得到的能比让你失去的多。我们会在之后展开聊这个问题。

害怕因为打开微信不够频繁，而错过工作信息，或者严肃交流的有价值信息这件事，实际上也是没有必要的。

原因之一当然就是微信在作为生产力工具时，设计的还是比较合理的。专门的企业号不说，群里面也可以＠人来实现推送（新版本还可以直接＠所有人，这是个好功能），你只要等手机“嗡”一下再去看就行了。说实在的，又有几个像样的公司会用这种方式来大量传递重要信息呢？从一般的情况来看，频繁打开微信导致注意力和时间被炸飞满天的损失期望，与因为不频繁打开微信导致错过重要信息的损失期望相比……你自己实事求是的算一算吧。

关于严肃交流中有价值信息可能被错过这个问题，实际上也是一个道理。你完全可以在有充分时间的时候仔细阅读大牛们交流时候的记录，进行深入的学习和思考。对于真正有价值的内容的，你“看直播”时紧张的状态很可能会影响你对内容进行深入思考。不要寄希望于你下一次有时间打开微信的时候，能再看一看这些记录。那时你要么就是刷过去了，要么就是你直接点进了朋友圈。

估计只有在极少数的情况下，比如券商大神爆了利多内幕，这些消息才有极强的时效性，才是非看直播不可。还是那句话，你应该想明白，比起被微信花花世界带沟里的风险，“看直播”到底值不值？就算你想和人家交流，再＠呗。

“低效”这个小标题，主要指的是不要寄希望于通过微信进行未经制度化的（比如你们公司专门拉了个重要通知群，你的领导明确说他会在里面发重要通知而且不会@你们）工作或学习，这必然是低效的。不仅仅是因为载体特性导致的碎片化，也因为几厘米之外的朋友圈和订阅号按钮吸引力太强，不要闲的没事拉高自己好好干一件事的机会成本。

本节似乎引述罗素的原话很少，但是你不难看出，主要的观点都是我们上面引述的那些观点的推论和发展。

媒体内容市场的狂欢

媒体内容市场是一个笔者发明出来的概念。这个概念的内涵和外延就不赘述了，本文只想分析一些不失一般性的样本：你所关注的订阅号给你推送的东西，以及你在朋友圈、聊天中看到的那些方框图文连接。这些内容是这个市场里的商品；你是需求者。

内容的供应者们是媒体（当然他们有时候叫自媒体、新媒体、资讯平台之类的），以传递信息为主干业务，顺便灌输价值观。有时他们自己就是内容的生产者（比如大象公会），但是也有的时候他们不过就是内容的搬运者（比如清华南都）。如果盈利，就是靠对流量，或者我们今天称之为“情怀”的东西进行变现。由于这个生态之内，那些占据了绝大部分影响力的内容供应者是奔着盈利而来的，所以我们归之为“市场”。既然是市场，那么供应者提供内容的逻辑就会是：“怎样能够最大化的满足需求，甚至创造需求？”

内容订阅还是作茧自缚

我们第一个要吐槽的是“订阅”这个机制，这个机制当然不是微信首创的了，RSS、博客和微博都在一定程度上实现了这个功能。但是毕竟RSS熟悉的人较少，博客的订阅功能相对来讲不是很强，微博才算真正的开创了订阅阅读时代（当然，在墙外的这一段历史肯定和墙内不完全相同）。微信作为移动互联网时代的霸主，顺势继承。

这个机制戳中的痛点是：你可可以省去在门户网站这样的场景中，筛选自己偏好信息的麻烦。但是，当你看到的所有信息都经过了自己的预先筛选，那么你得到的将只会是某些固定方面和方向的东西（尤其直接订阅某个人的自媒体的时候）。在广播、电视、报纸的时代，即使你可以换台，你好歹也有接触到不同观点，或者自己不熟悉领域内容的机会。之前我们还有机会获得一个有不同观点的舆论场，而订阅机制把大众划分成若干个基本只有一种观点占优势的舆论场。这种倾向其实早就有，罗素在当年就写到：

“现代社会有一个特点，在这样的社会里，人们被分成了不同的群体，群体之间有着各自截然不同的道德观和信仰。这种情形始于文艺复兴，从那以后便越发明显了……正是由于这些分歧，有某种嗜好和信念的人会发现，自己实际上是所在群体的另类，而在另一个群体中他就是一个完全正常的人。”

当下的中国社会，这个问题可能格外突出。我们社会中的人对这种能够帮忙“画圈子”、“站队抱团”的机制有着非常强烈的内在需求。我们这里就拿“生活方式”这一个矛盾经常爆发的话题来举例。

一个生长在小县城甚至农村，半辈子工作在省级国企或者田地里的父母，很难理解他们到北上广等大城市求学后又留下来工作的孩子所拥有的思维方式。比如他们的孩子在择业的时候认为民企和外企没什么不好：

“如果他想从事某个职业。无论这个职业多么值得尊敬，只要他不是他所在的圈子里常见的职业，人们就会说他标新利益，说对他爸爸好的事对他也是好的。如果他露出了任何想批评他父母的宗教信仰或政治派别的意思，那他可能就会发现自己有大麻烦了。”

因为现实的世界里存在太多冲突了，直接的沟通又由于双方语境差太远无法进行，所以人们难免就会倾向于越来越认同跟自己相似的观点：

“除非自己的生活方式和世界观基本上得到了与自己有社会关系——特别是和自己生活在一起的人的认同，否则很少会有人感到快乐。”

反之亦然，如果你“社会关系”中的人，不是认同你的人，你又无法逃离，那你就只好通过《逃回北上广》、《上海/北京/广深高票答案集》、《别为我担心，我一个人在大城市很好》之类的合意之作来寻求认同了。

这时“订阅”的问题就来了。年轻人在通过微信强大的信息流，发展和强化新时代思想观念的同时，也必须认识到，它也可以被用来固化某些落后于时代，甚至错误的观念。当下的实际情况就是，年轻人只爱看跟他们经历和三观相似的自媒体和知乎大V。而他们的父母，一般只在意同事或者同龄朋友，在朋友圈或者QQ空间里发的那些被称为被按照“中老年风格”和相应三观制作出来的图文和段子。

对于年轻人，即使我们认可他们的三观更“正”，但是一遍遍的强化和被强化的过程，往往既不能带来快乐，也不能帮助真正解决问题。年轻人们在网上放眼望去都是志同道合的姿势分子，但一到现实生活里，就全是对他生活方式不理解的父母、麻木愚昧的同事，还有他们“不独立”或者“直男癌”的配偶。这种反差本身是存在的，但是又被一遍遍的强化夸张了。最终结果就是，一离开那个“四海皆同志”的虚拟世界，你就相当于“与世隔绝”了，因为你看谁都不顺眼。这肯定是不好受的：

“青年男女通过某种方式听到了一些正在流行的观点，但却发现在他生活的那个环境里，这些观念都是被诅咒的观念……这种与世隔绝不仅是痛苦的根源，还会让人将大量的经历耗费在不必要的保持精神独立的工作上，以对抗四周的敌意。”

西方的年轻人相对比较幸运，他们遇到类似的问题时，拍拍屁股走人就可以，逃避就逃避了，从此一辈子不再跟父母见面，也不会有什么大问题。但是在中国的文化和计划生意的背景之下，你觉得自己可以憋得住连续几年不回家过年？因此你最大的需求是掌握解决问题的能力。你一遍遍巩固自己的“理直气壮”的过程，某种程度上就是损害自己真正解决问题能力的过程：

“与自己所在群体的习俗格格不入的人就会敏感易怒、闷闷不乐。”

在矛盾引发了真正问题的时候，你会感到失控和无力。事实就是你给自己强化了无数遍的东西，大多数时候只是让你沉溺于那种获得认同感时的兴奋之中。有时还会有更糟糕自我沉溺：

“痛苦的人会感到自己高人一等、洞察力过人，这些可以稍微不畅一下他们的损失。但是，这点儿补偿绝不足以弥补因失去了简单的快来所带来的损失。”

你因为生活在缺乏认同的环境中而痛苦，也许这真的是因为你比周围的人活的更明白，但如果你居然能从这种痛苦的本身中获得快乐和优越感……这是不是有点自虐狂和自恋狂的倾向？

一个方便的订阅机制，很多时候是在帮助我们所说的那些遇到冲突和矛盾的人，进行逃避。一头扎进一个跟自己意见都一样的小圈子里，仿佛就再也不用面对还有人强烈反对你的观点这个事实了：

“就像传说中的中国人说的那样：‘不为喝酒，只为喝醉。’这是典型的过度且单方面的热情，他们寻求的不是事物中的乐趣，而是遗忘。”

这句话可以引申一下：那些一猛子扎进“三观相合”的信息内容中的年轻人，并不是因为多么的热爱真理，只是试图拒绝付出实际努力、冒实际的风险来解决问题。比嘴炮还简单的，当然就是看别人嘴炮，自己脑补。这当然让你解决冲突带来的难过的最廉价的方式，但是问题本身就被留在那里慢慢恶化了。

对于年轻人的父母，他们的朋友圈、订阅的订阅号以及他们的同龄人朋友，一般会以同样的机制来“洗脑”立场完全相反的命题。比如《应该立刻将<二十四孝>恢复进中小学课本》、《<弟子规>是中华文化不可多得的瑰宝》、《北上广的金窝银窝都不如回家乡安稳当个公务员》。（嗯，我承认以上标题都是我编的，但我相信大多数人的爸妈都在朋友圈里谈论过，或表达过类似的观念。）

就这样，原本可以坐下来沟通解决的问题，可商量的余地大大的减小了。双方的立场都在“闭门洗脑”当中被强化成了绝无弹性的原则问题。值得专门强调的是，我们所提到的矛盾都是现实存在的矛盾，这些矛盾的产生不应该被归因于微信和其他的信息平台。但是当我们发现，这些平台上的媒体内容市场，在以无助于问题解决的方式来消费矛盾的时候，我们是不是应该反思一下呢？

有人会说，微信这些信息平台，对于矛盾激化的促进，也可以被解读成正在对新的社会文化革新进行催化。但你也如知乎上那群高呼“平均月薪两万，考不上985都是又懒又笨”的人一样，真的认为自己所认同的三观已经深入广大群众的心里了？殊不知，有更多的人订阅号列表里的那些自媒体，只会推送你小学时候就在QQ空间里看烦了的谣言、鸡汤和三观歪到不知道哪里去的神论。如果我们立足全局来分析这个问题，它所催化的东西可能与你想要的正相反。

鸡汤成功学和拖延症

这一节我们准备到内容的本身这个方面来看一看。我们拉出来的靶子，是鸡汤和成功学。没错，这也不是微信时代的特产，但是微信和他的小伙伴们让整个产业扩大了若干倍，对人的负面影响也扩大了若干倍。

一切鸡汤都可以用一个套路来概括：首先是鼓励人们时刻达到自我感动的境界，希望借此释放出“无穷的精神力量”，然后是指出一条语焉不详、似是而非的道路，比如“努力，坚持努力，不断努力”。成功学是鸡汤的一种发展。一般的鸡汤都只关注于方法论，成功学算是定义了一个“目的”，告诉了你一个方向。一般可以这样概括：你没“财务自由”？抱歉你是loser；你不是霸道总裁？抱歉你是垃圾。再比如经典名言：“没有财务自由，你谈什么诗和远方？”接近着的，一般是一锅传统鸡汤。

罗素老爷子用一句话就戳破了这些泡泡：

“在实际工作中，效率和我们投进去的感情是不成比例的，有时候感情简直就是效率的绊脚石，应有的态度是尽人事、听天命。”

在鸡汤中常见的“屌丝始终胸怀大志，最终走向人生巅峰出任CEO赢取白富美”套路中，第一步就是让所有读者都相信自己在“成功”的潜力上，不比那些已经成功的人差。如此一来，现在“没有成功”就成了屌丝们把自己标榜为“悲剧英雄”的重要理由（“你看那些成功的当年也没上过大学/成绩不好/被老板欺负，跟我一样啊！”）。罗素明确的对这种标榜表示反对：

“即使是在追求真正的目标，陷得太深，以至于可能会失败这一念头总是让自己内心无法平静，这也是不明智的。……每个文明的男人和女人都有自己的一副想象画，如果发生了可能会破坏这幅肖像画的事，他们就会恼怒。最好的治疗方式是不要只拥有一幅画，而要拥有一个画廊，这样就可以遇到什么情况挑选什么画了。如果这些画中有些很可笑，那就太好了。整天把自己看成是悲剧中的英雄是不明智的。”

对于重度的鸡汤重度患者，他们的心里就只有“悲剧英雄”或者“被埋没的人才”这一幅画。这幅画让他们在自己所关注的领域上，承受失败的能力大大降低。因为一旦失败了，他们就不是“英雄”或者“天才”了。不排除有少数人从此认清了现实，开始了理智的调整，也不排除有些人真的一路死磕了下去，最终成或者没成都值得我们敬佩。

但大多人数就被彻底的坑在了这里：你会发现，即使他们仍然相信自己能够在某一方面是被埋没的天才，但是他们对这种“相信”作出的反应只是如饥似渴的找更多鸡汤看，因为只有在鸡汤他们才能维护住他们心中的肖像。

他们虽然嘴上说自己仍然不断的投入于钟爱的领域，但是却口嫌体直的更频繁的玩游戏、刷朋友圈，这是因为他们潜意识里面害怕无情的现实再次击破他们虚妄的肖像，所以干脆逃避。这些人一般会自我诊断为“拖延症患者”。罗素对此是这样评价的：

“这些人应对恐惧的方式可能都是错的。一有恐惧感，他们就会努力地去想别的事，用娱乐、工作或其他方式转移恐惧感。就是因为不去正视，现在恐惧感更强烈了。正视因为转移思想的这种努力，刻意的不让自己正视，幽灵才变得更可怕了。”

我们可以倒过来总结一下：想克服所谓的“拖延症”，你就要从潜意识里消除对可能遇到失败的恐惧；那么你就必须承认，在干一件实事（无论是创业，还是学一门课程）的过程中遇到挫折是难免的（工作成果不被肯定，或者某次测验和考试失利）；要让自己真正认可这个事实，就不能把自己设定成一个被埋没的、只要“认真起来”就不会失败的天才或者只存在于故事里英雄。事实上，只要“拖延症患者”敢稍微正视一下他们目标实现的宏观概率，比如霸道总裁在总人口中的比例，他们就能知道对于获得成功最重要的，是勇敢的多试几次错，而不是小心翼翼的维持自己心中的那幅画像。

对于语焉不详的“努力”，我们也应该做具体的反思。就像雷军说的那样，很多人鼓吹“努力”，是在用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰。方向不对，努力越多越屌丝。用罗素的话说就是：

“世上一半的有益工作都是与有害工作做斗争的工作。花很少的时间来学习如何分辨事实并不是在浪费时间，因为随后去做的工作的危害性，很可能比需要用持续不断的自我膨胀来激发出能量的人所做工作的危害性要小得多。”

我们再来看看罗素是怎么看待成功学的。在一个正常的社会里，成功应该是多元化的。但是在我们当下的这个环境中，成功二字被简单的等同成了财务上的成功。这一点是任何一个高速发展的社会都一样的，把85年前罗素用来形容当时美国社会的话挪到今天，毫无违和感：

“美国没有固定的社会阶层，它们总是在变动（至少从改革开放到目前来看，是这样的。当然现在中国已经有了阶层固化的倾向。），这样就使得那儿的势力情绪比社会阶层稳定的地方的势力情绪要活跃的多。而且，在哪里，尽管金钱本身并足以让人显赫，但没有金钱却是难以显赫的。另外，能挣多少钱是衡量人智力水平的公认标准，挣钱多的人就是聪明人……当市场总在波动时，人就会觉得自己像是参加考试的年轻人。”

成功学总会告诉你，你为“财务自由”所付出的努力，实际上是“生存之战”。这在当下的中国社会，一定程度上就是事实。因为对于每一个中国年轻人，房子、孩子、父母的养老、医疗等等因素全算上，3、4千元的平均工资还真就是塞牙缝都不够。但是我们仍然要追问，反复、高频的成功学洗脑（“你必须赶在30岁之前“财务自由”，否则就是社会败类人间渣滓。”），是帮人们更好的解决这些问题了，还是相反？罗素认为，答案是后者：

“经历了这种生活之后，人一定会神经衰弱，还会用各种方式来逃避现实，连寻欢作乐也会像工作一样紧张和困难（因为已经不可能悠闲了），最终整个家族也会因不育症而消亡。……恬静且能让神经得以恢复的休闲方式被认为是无聊乏味的，这必然导致持续不断的加速运转，结果自然回事吸毒和崩溃。医治的办法是承认理想的平衡生活中要有健全而恬静的享受内容。”

这段话绝不是在鼓励大家四大皆空、剃度出家。即使从最功利的角度说，列宁的名言：“不会休息的人就是不会工作的人。”也必须重新引起我们的重视。微信频率的鸡汤和成功学不但不可能有建设性的帮助，作为消遣的消费品也是完全不合适的，他能只会让人更紧张、更焦虑、更一意孤行。顺便在真正遇到问题的时候更容易选择逃避。

如果一个劳累了一天的人，在傍晚时候打开了订阅号或朋友圈，看一篇鸡汤或者成功学来安慰一下自己，这是良性的。但是如果一个人每十分钟就无法遏制自己打开微信的强烈愿望（这在学生群体中一点也不少见），然后在打开了微信的至少半个小时里，仅仅因为看了一篇鸡汤就觉得自己“也不算完全没有干正事”。从此自己心中“我就是悲剧英雄”的信念更巩固了，在微信上浪费时间和情感的道德负罪感也消失了，这种情况就不但是恶性的，而且是恐怖的了。

（本文作者：李司陶，来源：科技圈围观指南）