现代文化市场，续集是抽动“经典”陀螺的那条鞭子。惟此，方能唤回人们随机游走于信息海洋的宝贵的注意力。《匠人精神Ⅱ》则是一条出乎作者和读者意料之外的“鞭子”：乍看多余，因“工匠精神”依旧是热门话题，并未淡出人们的视野；再看惊奇，因经其抽动而旋开了“工匠精神”的叠叠意蕴，尽管全书更像一名老者轻声细语式的娓娓道来。
如果说《匠人精神》更多展示的是“匠人之术”——进阶“工匠”的30条“军规”，《匠人精神Ⅱ》字里行间潜藏的则是“匠人之道”，秋山利辉以其生命成长历程来诠释一名工匠何以“为天命而活”。在作者的平淡叙事中，“21世纪新工匠”的新意内涵隐然生发。这种“新工匠”具有双重特质：抱朴守拙与开放协作。秋山利辉强调人品重于技术，有一流的心性，必有一流的技术。所谓“一流的心性”，即摒除机巧之心，返朴归真，涵养质朴心性。故《匠人精神Ⅱ》不厌其烦叙说的就是“难得糊涂”，“越是笨拙的人越能成为一流人才”。在秋山利辉看来，“笨”更意味着“勤恳、踏实和专心致志”，意味着“即使愚钝也要干得漂亮”。秉承“抱朴守拙”与“精益求精”，必成能工巧匠。
摒除旧工匠封闭、保守、隐秘的观念，秉持感恩之心、开放协作之胸怀同样是“新工匠”的必备特质。《匠人精神Ⅱ》中进一步阐释30条军规（如 “打招呼”、“联络、报告、协商”等规则）的旨要在于打通团队协作的信息交流障碍，并通过集体生活来强化团队交流。团队协作的内涵还包括通过“传帮带”把隐性知识传承给新人，年长学徒必须承担起指导年轻学徒的责任。最关键之处在于，学徒经过八年艰苦学习磨练成为有价值的新工匠时，秋山利辉却要求他们必须离开会社，到更广阔的天地接受更严格的挑战。所以，本质上秋山木工会社是一个开源开放系统，这也是秋山利辉能够源源不断培养“通行全球的工匠人才”的奥秘所在。
梁正中在《匠人精神》的推荐序中介绍，董秀玉苦心孤诣促成大陆版本发行意在于振兴几乎失传的“匠人精神”。令人略感欣慰的是，近年来“工匠精神”在我国业已成为一个热门词汇。 2016年的政府工作报告就提出“培育精益求精的工匠精神”，党的十九大报告中再次强调“工匠精神”，提出要“激发和保护企业家精神”、“弘扬劳模精神和工匠精神”。一旦把思考视角拉到中国情境中，就很容易发现“工匠精神”更加社会化的表达与展开方式。在这种展开方式下，“工匠精神”不仅仅简单体现于手表、家具、精密仪器等高大上的产品制造领域，以及高铁、大飞机、珠港澳跨海大桥等需要大规模协作的前沿高端领域，更体现于平凡普通的产品服务与工作岗位中。每年的劳模表彰大会都会涌现出许多感人至深的故事，我们的劳模既有技术人员、科研人员等专业人才，也有掏粪工人、车间工人等普通工人，还有企业家等。而且，不仅有个人劳模，还有集体劳动奖章。因此，“工匠精神”是对工作的平等和劳动的尊严的真正认同，是一种“六亿神州尽舜尧”和“天下兴亡，匹夫有责”的自我价值发现机制。而只有“工匠精神”、“劳模精神”与“企业家精神”三者有机结合，才能更充分理解“工匠精神”的现代性及其经济与社会内涵，进而激发我们的想象力和制度创新活力。
这一点在人们很容易迷失在信息海洋、创新普遍依赖于开放协作的知识经济时代尤为重要。哈佛大学法学院昂格尔教授倡导建立一种包容性知识经济，针对的是全球普遍存在的“孤岛”式创新问题，其思想与政策议程整体进入OECD2017年知识经济报告的第四章。昂格尔教授于今年10月下旬在中央党校、清华大学、国务院发展研究中心等机构先后进行四场学术讲演，讲授其“包容性知识经济”思想体系。其中，个体层面而言，他提出的一个关键概念是“分享的伟大”（shared greatness） ，每个人既应全方面发展自我，追求卓越创新，精益求精，还应关心他人、服务社会，如此才能成就“只死一次”的大人格。结合昂格尔教授的思想，有助于充分理解秋山利辉“为天命而活”的深刻内涵，以及氤氲于《匠人精神Ⅱ》之中的“匠人之道”。如果说开源精神、劳模精神、企业家精神可作为工匠精神在技术、社会、市场等层面的哲学理念表达的话，“分享的伟大”实为工匠精神实践伦理原则的不二选择。
昂格尔教授在《未来的宗教》中对于“经典”做了这样的界定：经典之为经典，“不仅是记录并发展了新的观念，也提供了精神影响与世俗布道的基础”。本文希望《匠人精神》成为经典的初心正在于：希冀人人能以“分享的伟大”之胸襟愿力与实践伦理织就自己手中旋动经典的那条鞭子。(编辑 董明洁 许望)
21世纪经济报道及其客户端所刊载内容的知识产权均属广东二十一世纪环球经济报社所有。未经书面授权，任何人不得以任何方式使用。详情或获取授权信息请点击此处。
分享成功
