“锦绣·非遗”贫困县再发现丨山西广灵县：染色的剪纸

2013年12月24日《21世纪经济报道》锦绣版

【21世纪经济报道2013.12.24锦绣版·广灵剪纸报道】

染色的剪纸

一

用传统染色剪纸工艺制作圣诞老人剪纸

距离圣诞节还有一个多月，在张栋的剪纸公司里，几名员工中正在制作一批圣诞老人的卡通剪纸。一个女孩手握毛笔，笔尖蘸点儿加了酒精的品红，在白色的宣纸上轻轻一点。纸张像是干渴了许久，刚被毛笔尖轻轻的一触，就迅速地将颜料吸入自身。品红渗透过十多层的宣纸，然后晕开。淡淡的酒精味在室内的冬阳光里发散。

这样，剪纸上圣诞老人的红帽子就算染好了。接下来，她以同样方法为圣诞老人的衣服裤子染色。圣诞老人肩上背的礼物包裹染的是诱人的绿色或紫色。

这一幕可能最能代表广灵剪纸当前的缩影。女孩正使用广灵剪纸的传统工艺中最为独特的染色工艺，而圣诞的内容则和剪纸传统完全无关。

牡丹图的剪纸套上一层金箔剪纸层，用的也是套层套色的办法

广灵地处山西省东北部，和河北接壤。杨树是最重要的树种，公路总被两排杨树夹住。我到广灵的时候，黄叶子已有一半落在公路上，另一半还挂在树上。这里也是黄土高原的东部边缘，人们的主食是黍子面团。晋北地区是山西的风口，县城边的山上竖着许多风力发电机，巨大的叶片在大风里转动。冬天的河床大多干枯得可以开车了。县城旁的壶流河湿地也很干燥，一只未迁徙的黑鹳迅疾而无声地略过枯黄了的草丛，最终落到附近的悬流河水库湖边的浅滩上。那水库因为巨大的蒸发量，水位明显下降许多。但在我到来的时候，大群的鸳鸯还停留在水面上，成双成对地相处，现在的天气还没有冷到逼得它们往南迁徙。眼下是一段农闲，连大棚内的菌类都要等气候的回暖。但对于剪纸艺人来说，这个时候他们得赶紧干活了。他们要备好宣纸，用刻刀刻成各种各样的图案，染上色彩。在春节到来时，这些剪纸作品就拿到集市去销售。人们买剪纸回家，贴在窗格子上。这是晋北常见的习俗，人们称之为贴“窗花”。在萧索的冬日里，鲜艳的窗花定会给室内带来一些温暖活跃的氛围。

过去，一个村往往有一两个这样的剪纸艺人。平日里，他们和别的农民没有两样。但在节日到来前，他们要花一个多月做剪纸，以备节日到来时售出。这种副业也沿着父子血缘而传袭，形成了一些比较有名的剪纸世家。

张栋就出生在这样的世家里。张家是广灵县焦山乡做剪纸比较有名的，而焦山又号称是“剪纸之乡”。张栋是张家剪纸工艺的第五代传人。他和父亲张多堂是目前广灵剪纸的代表性传承人。

“我从小就学这个，从有记忆力开始就在学。到底是怎么会的我也不清楚。在我的记忆里，我都是会的，”张栋说。

传统的广灵剪纸有复杂的工序，包括设计图案、湿、踩、晾、晒、刻、染、包装、装裱等多道工序。其中图案设计中有一个特别的环节是“熏样”。剪纸艺人会先刻出一张样贴，然后把样贴贴在白纸上，然后对着蜡烛或油灯烟熏，这样白纸上就会留下一个黑白分明的图案，即是将要进行的剪纸的花样。

虽名为“剪纸”，但“剪”所擅长的是将对折的纸剪成对称的图案，对于复杂一些的、不对称的图案，只能用刀刻了。而且一刻能刻出许多张来：把花样和二十来层乃至更多层的宣纸叠在一起压实了，地握住刻刀，垂直地沿着花样的边缘刻，如果不垂直而是歪了，那么上下层的剪纸就会不一样。

二

染色用毛笔来完成

张栋说，广灵剪纸“最火”的时候是上世纪七十和八十年代。尤其是在中秋和春节，家家户户必贴“窗花”。在这些节日到来之前，每逢集市，乡里的街道到处可见卖剪纸的人。他们扛着一种特别做的可挪动的窗户，窗户背面已经糊了白纸，然后窗棱交叉的格子里贴各种剪纸的样品以供选择。有十二生肖的动物，有龙有凤，有带有“福”字的，有表现民间故事的，也有各种有趣的花鸟虫鱼。在没有集市的村子里，就靠货郎扛着这种窗户叫卖了。

窗花的大小根据自家的窗格来决定。在晋北地区，常见的窗格大小不一，贴的窗花在尺寸上也就不同了。此外，窗格也有长方形、菱形、多边形乃至圆形等样式，那么在选择窗花时也得选择形状吻合的。

张家因为做得比较久，在周边村庄里具有一定的知名度，所以不仅在集市去卖，也搞批发。“周边一些村子的人过来，买的多了，我们给的价钱低一点儿，他到自己村子里去，以高点儿的价钱零售，买低卖高。”

而张家之所以能做得比较好，除了质量比较可靠，还因为染色染得鲜艳，家族的人比较多，规模做得比较庞大。如此才有“周边村子里批发都来找”。

除了节日之外，在婚姻嫁娶、生子、寿诞等场合，也需要剪纸来烘托热闹喜庆的氛围。因为场合上明确的喜庆追求，因此过去的广灵剪纸主要是以红色为主色相，再搭配上其它多种浓度很高的色彩，形成一种鲜明的颜色对比和热闹色彩汇集，增添吉祥和喜庆的氛围。

广灵剪纸上的染色并不严格依照其所要表现事物的实际颜色，而是按照内容和用途的需要，由创作者按照自己的想象来上颜色。如非特别的需要，广灵剪纸很少出现黑色或白色的剪纸，因为在视觉传统里这两种颜色并不吉利。有学者指出，剪纸的起源是祭祀时所需。若真是如此，那么经过漫长的发展，广灵剪纸已和剪纸一开始的功能截然相反了。

传统的广灵剪纸作品形式多样、内容丰富。有戏剧人物的故事或脸谱，来自三国、水浒、西游记等等；也有各路神仙，如水神、灶神、八仙。此外，借助大量的谐音、比喻等方法，以一些特殊的动植物来表达吉祥或某种良好的愿望。

有学者指出，广灵剪纸是长期流传于晋北地区并具有浓郁乡土气息的民间艺术。它始于西周，成型于初唐，发展于明代，成熟于清代，并流传至今。

广灵剪纸的作者们都是世代的农民艺术家，并没有接受过专业的美术训练，而剪纸所表现出的风格也是稚拙质朴的。它用材简单，价格低廉，颜色鲜艳，图案吉祥，符合晋北人的大众审美趣味，因而具有广泛的群众基础和长久的生命力。

事实上，这种染色的剪纸不仅存在于广灵县。例如和广灵接壤的河北省蔚县，也是著名的剪纸艺术之乡，当地的剪纸风格和广灵的传统染色剪纸很大程度上是一样的。这是因为两县在地理、民俗各方面是接近的。山西剪纸整体偏于粗犷，和福建、广东等南方地区剪纸对纤巧秀逸或金碧辉煌的追求有明显的不同。

三

电脑做的蓝图取代了传统的熏样

在广灵，剪纸和产业紧密相连。在剪纸艺术家们的推动和当地政府扶持下，广灵剪纸已经从原来的家庭作坊为主，变为如今的“公司+农户”为主的生产模式。

上世纪90年代开始，广灵就开启了剪纸产业化的进程。随后，成立较大的剪纸公司，在焦山乡建立一个面积颇大的剪纸产业园区，建立剪纸博物馆、学校、研究中心等等。张栋的父亲张多堂是这一进程的积极推动者，他是公司、园区等机构的主要负责人。

所谓“公司+农户”的模式，其实借鉴的是扶贫开发工作中常见的模式。由一家具有市场开拓能力的公司来牵头，负责产品开发设计、市场营销，再将一部分的生产环节交给农户来完成。在广灵，目前主要有3家这样的剪纸公司，他们从市场上获得订单，完成相应的产品设计，然后交给自己公司的工人和公司以外的农户来完成刻染环节。最后从农户那里回收产品，再进行装裱和包装。

由于要迎合市场需求，因而这些公司在产品的设计上动脑筋。目前剪纸早已不是简单的窗花了，而发展出了卷轴画、台历、挂历、贺年卡、镜框装饰、广告画，等一系列具有装饰性和使用功能的产品。

“我们境外的市场有日本、美国和周边一些华人较多的国家，以订货为主。国内的销售，基本是发达城市居多，内陆地区相对少。”张栋说，广灵剪纸的国内销售以经销为主。“一些人闻讯而来，要卖你的产品。我卖给他，他再卖给别人。”

“从低端到高端，小至几毛钱，大到几万几十万元的产品，咱们都有，档次分得比较多，高端的奢侈品都有。就咱们广灵剪纸来说，从大到小、从多到少、从高到低，方方面面。”

而经销商根据自己所需选择广灵剪纸的产品，经销商中，“有专门做礼品的，有专门做旅游的……”他过来来选适合自己的产品的规格、图案等。

公开资料显示，广灵县有约2500户的农户参与到“公司+模式”的生产链条当中。而张栋的公司是固定的员工200来个。剪纸也成为扶贫的一种模式，除了公司、博物馆等为农户提供职位之外，和农户的合作是最主要的。在这一模式中，农户自己不需要出材料费，只需按照公司的要求来刻染来赚取手工费。“一般一个人一年能增收三千到一万元的收入。”

四

产业化促进了广灵剪纸工艺的重大改变。到目前为止，广灵剪纸最显著的是套色套层剪纸的出现。之前，如同其它地方的剪纸一样，广灵剪纸也仅在单层的纸上刻图。但为了体现色彩和立体便进行了染色。

但随着新的美术理念的引入，以及电脑制图软件的应用，发现如果在剪纸里加入一些阴影，会使得立体感更为明显。再到后来，又发现如果应用多层的剪纸叠层，各层的纸张呈现颜色各不一样的颜色，那么无论从立体效果而言也更明显，这就是所谓的套色套层剪纸。

例如要做一个塔的套色套层剪纸，那么首先得找来一张塔的电子图片，用Photoshop或其它制图软件进行加工，减少这张照片的色阶。如把颜色压缩成仅有10种，即只用10种颜色来呈现这张塔的照片。再用10张纸分别印上这10种颜色，按照电脑给出的轮廓，刻出每一种色彩所涉及到的区域，然后再一层层地贴合。显然，如果要追求更逼真的照片效果，那么就得用更多的颜色和更多的套层，也就更加的费工费时了。

在走访广灵的多家剪纸公司的时候我发现，他们几乎能用套层套色的剪纸来“复制”各种类型图片的效果。在这些剪纸作品中，能看到广灵本地的水神堂、小悬空寺，还有山西乃至全国的著名古迹、景点。还有各种中国画、风景照、人像照、动物照。他们以各种版本来呈现《清明上河图》，而在北京奥运会那段时间，各家公司都在力推和奥运有关的剪纸：鸟巢、福娃、和平鸽……

张栋说，“80后”是目前广灵剪纸的主要设计和创意人群，他们不满足于传统的剪纸表现形式，又能很好地运用电脑，于是就琢磨出了各种新鲜的玩意儿。张栋是生于1983年的“80后”。他们在开拓全国乃至世界市场上都不遗余力。

当然并不是所有的套层套色剪纸都力求对相机照片的模仿，一些公司的剪纸做出了印象派、现代派等效果。但是多数套层套色的剪纸，颜色多为纸本身的颜色，而不再染色了。如果再用染色的话，那么晕开的颜色是难以控制的。

在产业开发的背景下，广灵剪纸的制作变得工序分明。设计、刻纸、染色、装帧、包装的程序都有明确的分工。“你刻的是刻的，染的是染的。不像以前，一个人完成一整套完整的工序。”

五

广灵的剪纸产业园里还有一所剪纸的培训学校。他分批、分季节对年轻人进行培训。张栋说，培训的学期一般是1-2年，每年培训3-4次。培训是免费的，学员在获得了技能之后，或者留下来上班，或者到周边的景点去工作。

现在公司里“技工的年龄偏大一些，年轻的劳动力少，我们要注入年轻人的活力，所以办一个学校就是要把年轻人整合起来。”但张栋也发现，目前年轻人整体上对剪纸的兴趣在下降。

像张栋因为出生于剪纸世家，尚能全面掌握整套的剪纸工艺流程。但到“80后”乃至“70后”这样的人非常少。人们会的往往是剪纸产业流程中的某一个或几个环节。这是分工的结果，它让剪纸的制作更加精细、更有效率。但张栋也在担心，在专业分工越来越细的趋势下，一些传统的东西或许会被丢失。“做一个剪纸，我这个要还需要28道程序，可能到别人那儿就只剩下8道工序了，那就失传了。”

老年人们一般有手工基础。“老人们在年轻时学剪纸，就跟咱们学骑自行车一样，是很普遍的现象。”但现在的年轻人，手工基础都比较差了。“像‘80后’这一代人有手工基础的，千分之一的概率不到，很低，没有了。”

例如像熏样这个步骤，现在很多时候做剪纸已经不熏样了。尤其是使用电脑之后，直接打印出蓝色的图案来（俗成为“蓝图”）替代。蓝图同样能起到花样的功能，而且更容易就能制作出来。但是如果人们长久地不再熏样，那么或许熏样就会被遗忘，“再不保护就没了”。

剪纸看起来并不复杂，但如今的年轻人中能过精通全部工序的其实非常少。很多传统的工艺，只有老人能掌握，甚至只存在于文字和图片资料当中。张栋认为，像这些部分便是非遗保护中所需关注的重点。

广灵剪纸过去叫“窗花”，因为它主要被贴在窗格子里

【延伸阅读丨广灵剪纸】　

作为一种常见的民间美术类型，剪纸在中国各地广泛存在：蔚县剪纸、满族剪纸、上海剪纸、泉州剪纸、鄂州雕花刻纸、苗族剪纸、旬邑彩贴剪纸、乐清细纹刻纸，等等。

在国务院公布的国家级非物质文化遗产目录里，剪纸这一大类的项目下涉及了43个小类，申报地区涉及21省份的46个市、县。这些不同民族、地域的剪纸，既是所属地域鲜明的文化符号，也共同构成了丰富多彩的中国剪纸文化。

不同的剪纸在内容、风格上有很大差异，但剪纸的共同风格是：极其的简约性、极强的造型感，并且其工具材料也是生活中所常见的剪刀、刻刀、纸张等。剪纸的生命力就在于其深深地扎根于民间的亲切感。但面对现代印刷品，剪纸也呈现了式微的情形。

在山西广灵县，作为当地重要的文化符号，广灵剪纸却已经发展成为一个非常重要的文化产业，并在很大程度上促进了剪纸工艺的保护传承和发展，同时也带动了当地农民的就业。这和我们在其它地方所见的情形很不一样。我们相信，对于广灵剪纸的介绍，对于其它地方剪纸的保护和应用，都具有启发价值。

【关于“锦绣·非物质文化遗产”系列活动】

2012 年，《21 世纪经济报道》发起“锦绣·非物质文化遗产系列活动”，致力于通过对“有着丰富非物质文化遗产的贫困地区”走访以及传播，发现沉默的文明，传播其历史价值、人文价值、公益价值，以及潜在的商业价值。

2020 年，“锦绣·非遗”在全面总结过去八年贫困地区“非遗”走访的同时，继往开来，携手亚洲旅游产业年会，探索“非遗”传承的新路径。

·活动构成

3-11月 “锦绣·非遗”系列走访及专题报道

3-11月“锦绣·非遗”智能报/网上博物馆

9月/12月 “锦绣·非遗”贫困地区再发现八年回顾主题活动

（主题论坛、致敬仪式、项目对接会、摄影展）

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