“锦绣·非遗”贫困县再发现丨贵州雷山县：苗疆深处银匠和绣娘的口述史

2014年12月25日《21世纪经济报道》锦绣版

【21世纪经济报道2014.12.25锦绣版·苗疆深处系列报道之1】

苗族银匠：我是“偷学”成师的

李正文，58岁，苗族

苗族贵州省黔东南州雷山县人

苗族银饰锻造技艺省级传承人

我从1978年开始打银，那时我22岁。那时候改革开放不久，大家对银饰的需求多了起来，所以我决心也做银饰谋生。到现在已经30多年了。

父亲是个银匠，但打银不是主业，农活干完后，在农闲的时候做银饰，挣一点钱来补贴家用。我的爷爷、太爷爷其实都是这样，以农活为主，但是手艺好。

师父有两个，我的父亲和堂哥，我是银匠家族的第七代传承人。

不过我们苗族银饰不全是家族传承，也有外姓的徒弟。像我这里有一些北京、苏州、上海的学生。当然，本地学的人多。

我家在控拜苗寨。我年轻那会儿，控拜一个寨子里就有三四十个银匠。在家里把银饰加工好以后，然后走村串寨去售卖。

刚开始学做银饰的时候，感觉很费劲，有时我都没法睡觉。怕学不会，睡不着。一开始，在我堂哥那里学。为什么睡不着，我是边学边想，怎么才能做得比堂哥好一点，甚至超过他。在他睡觉后，我还在不停地练习做银饰，做好了再熔化，又重新再做。

我堂哥并不是在雷山，而是在丹寨县的排调寨。他带我去到那儿跟着学，他已经在那边多年了，对那里已经很熟悉了，市场也是集中在那一带。我就在堂哥那学了27天，学到了一些基本的技艺，然后就回家了，又跟着我父亲学了两个月的银饰。

到1979年的10月份，我就不再和堂哥、父亲学了，开始“出师”了。但一开始我做得不好，做得不够精。但一旦遇到什么困难，我就去“偷学”——学其他银匠是怎么做的，在他们的基础上，加上自己的创造性，然后就变成了我自己的技术了。

我做一个样了，但其实做得没有那么精，我等于你在家做的时候，我就去你家玩一下，其实我意思是来看你怎么做的。

比如说，我做这个龙的银片雕得不够像，不够生动，那我就看别人是怎么雕的。我故意去别的银匠家里，趁他们在家做银饰的时候，假装说是过来坐坐。看见了心里就“得了”。

这样搞了两个月，我边模仿别人，变成自己的东西。我第一次介绍我的办法的时候，他们就笑我说，这是偷来的。我说，大家各个都是“偷”，自己创造的不可能那么全，每个人都“偷”。

我之所以要偷，也是没办法。我的父亲的技艺也不是很高超，也没有一个超越我的师父教我。所以我就偷学别人，不偷就没长进。这种方法很有用，能知道自己哪里不足了，同样的东西，别人为什么能做得更好看，自己还差什么，应该怎么做，必须注意什么，都能在对比中发现。

慢慢的，我的技艺提高了，很多人就来找我买银饰了。他们就说，李师父你来了，帮我们弄个东西。堂哥本来对我就生气了，因为我的技术超过他了，原本找他弄银饰的人就只用我，却不用他了。

没错，我就变成抢客户去了。看到堂哥不高兴，我就向他解释，要不这样，他还继续走他在丹寨县排调那边，我就不走那边了，而是走从江、黎平这些地方，还有广西的很多地方。那时候，从江、黎平、广西那边打的银饰，都非常的粗糙。

现在我自己收徒弟，每个徒弟教的方法各不相同。我教徒弟，第一步，我让他认识这些银是假的还是真的，必须能鉴别真假。第二步，敲银，必须学会敲。把银条打得四四方方，正正规规，就变成一个初步的师父了。

接着呢，就是压模具，在模型上敲出大体的形状。接着在这个模型上进行雕刻。这个模具毕竟还是很粗糙的，无法做得精细，必须用雕来补充。就我要用这个磨具打一个蝴蝶，我先打出蝴蝶的大概的凸起模样，接着再雕刻蝴蝶身上的纹理图案，一点一点地雕。

也不是所有的银饰都用磨具，（拿出一个沾在松香板上的银片）像我这个就全是手雕的。

到这个以后，基本上初步的功夫都大概懂了。第二步呢，教他用银子，就是银子拉丝、焊接、吹泡。特别是焊接。我们做银饰的用“焊水”来焊接，没有焊水的话无法焊。

你看，这个身是一根铜丝，我要把它焊到银片上，那必须用这个焊水来焊。比方说我手里的这个焊水，铜的比例是40%，也就是100克的银子配40克的铜。其实在过去，这是银匠最保密的信息，但现在公开让你知道了。

还没明白？那我示范给你看。这个薄薄的金属片，不是银片，也不是铜片。而是我把银和铜都熔化，然后拍成的金属片，它也就是我说的焊水。然后，我把这个焊水裁成一小块一小块，放在烧锅里，再弄点硼砂——硼砂的作用是催化剂，然后弄一点清水。加热，硼砂就溶解了。我现在要把这个银丝焊接到这个银片上，夹出一块小金属片，放在要焊接的点，加热一下。你看，这个焊水熔化了，然后又凝固，这样就焊接好了。

焊水的原理是，它的熔度要比要焊接的两个银片低。比如，70%纯度的银的熔度大概是500摄氏度，那么焊水的熔度就能调到300摄氏度。而焊水的熔度，当中铜的比例是非常关键的。焊水中，铜银的比例，或者是一比二，也有可能是二比三，是变化的——能够掌握这个了，你就是师父了。如果说把银饰都做好了，但焊水不好，就把辛苦了一天的东西全部弄坏了。

以前呢，人家师父保留什么东西，就是保留这一些，所以现在公开了。我们作为传承人，就更不能保留。传给徒弟的时候，你不跟他讲这些，他就永远学不会。焊水是第一个大事。

我们用的银子，过去是民间收购的，有时还用银元来熔化了做银饰。但是现在我们用湖南永兴产的银，那边产的银的纯度是两个九（99%）。

银的纯度克不是越高越好。你看这个铃铛，它是挂在女孩衣服身上，走起路来的时候会叮当响。但它的纯度是比较低的，因为纯银特别软，容易变形。纯度低一点的话，也就硬一点，不容易弄坏。

所以要考虑银饰的用途，在哪一种情况下用哪种银。不能为了纯银而纯银，否则很容易坏掉。银饰的氧化很快，但只要一洗，就又像新的一样闪亮了。（李正文 口述 许伟明 记录）

图1：银饰焊接 图2：熔银 图3：李正文做的银饰 图4：李正文做的银片

【21世纪经济报道2014.12.25锦绣版·苗疆深处系列报道之2】

苗族绣娘：刺绣是女人一生的事

杨阿妮，39岁，苗族

贵州黔东南州雷山县人

苗族刺绣州级传承人

我出生在雷山的郎德苗寨，属于长裙苗。相对来说，刺绣最讲究，针法最多，银饰搭配也很讲究的。妈妈在家做家务，下雨天她就绣花，我从小就在旁看。在我们苗族这里，女儿必须绣花，我六七岁起，妈妈就让拿针、拿线，做些小东西。长到十一二岁，就能给自己绣围腰。

传统上，一个苗族女孩子要给自己做嫁衣，从十四岁开始就得不停地绣。只要有空当就做。当然，其它刺绣的话也得做。走客的衣服，赶集的衣服都要穿一点新衣服。

十四五岁时，我就能绣完整的衣服。十八九岁，就绣嫁衣。我是晚婚的，26岁才出嫁。我妈做出了两套盛装给我，我穿烂一套，留下一套。我们苗族的衣服，妈妈做的衣服给孩子的，做嫁衣以后，也是以后的葬衣。

我十四五岁绣的衣服，一直在那里。那时候不简单，自己想，自己画，自己绣，现在看起来是挺粗糙的。但那时我妈妈挺高兴，我也挺高兴。十七八岁做的一件，就复杂了一些，花很长时间，衣袖的图案打开是一个蝴蝶，折起来是一条龙，这是我的外婆剪纸给我的。

我小学读的晚了两三年，九岁才读一年级，三年级妈妈就要求我绣花了。一般来说，架子支持男孩读书，不支持女孩，觉得女孩以后是嫁出去，是别人的了，不想花很多资金去培养。

所以在女孩懂事的时候，就得先拿针拿线绣花。那时候我要边读书边绣花，很多同学小学三年级就回家去，专门绣花去了。像我又读书又绣花就少见了。那时候我就是白天上课，晚上如果不上自习，一有空的话，我就做我自己的，绣我的花。我在学校的时候，我绣花，很多人说你干吗去做这个东西？我还被老师骂，说你怎么去绣花。家里边要你绣，老师这边要你学习。我只能边读书边绣花。

苗族女人每天都在绣，不分什么季节，也不分老小。现在我们家的姥姥，年纪都七八十岁了，也在绣花，是在为子孙做。绣得多了，就传给女儿或儿媳妇。如果妈妈眼睛看不见了，绣不成了，那女儿也要绣，给自己的女儿和儿媳，儿媳妇又绣给孙媳妇。所以苗族有许多老衣服，因为这就是女人必须做的事。

不同的衣服，绣花都不一样，都是按照自己想法做。我们苗族绣花，针法多。你慢慢看，会发现有很多不一样。女人们把自己的寄托、祝福放在里面了。一个姑娘要把这个花绣得好看，显示这个女人聪明一点吧，她能绣出来很多的图案，想出很多的颜色搭配，表明了她的灵气和灵感。我看一些老绣品的时候，很多图案里边，颜色搭配都很丰富，挺漂亮的，那也是一个人的灵魂。

从2004年起，我就开了一个门市部，慢慢认识很多客人，帮我推荐更多的客人。2008年之后，我做了现在这个刺绣公司，开始把传统的一些纹饰图案，原汁原味的拿出来，但不是放在衣服上，而是放在像现在做的一些手袋子、皮包上面。

但我的主要市场还是在雷山本地。很多人工作或者做生意，没时间绣花，他们就请我帮着绣一套嫁衣，给他们的孩子。雷山县城现在有一万四千多人吧，80%多是少数民族，反正他们没时间做刺绣，但还需要这东西，所以就找我们来买。

我一个人是做不来的，就去找其他空闲的妇女——主要是在县城里陪小孩读书的老人。很多乡村没有学校了，老人们就在城里租房陪着孩子读书。我就抓住这些人，现在我们成立一个团队，挺庞大的，两百多人。

只要一有事情，我们两百人可以做，分工来做。现在这边长期四五十个固定的人，每一天都有事情做。她们在这里带小孩读书，她们可以自己找到房租，找钱生活。我们吃的都是劳动钱，手工钱。

是有人来买嫁妆，比如一个姑娘三个月要嫁了，急需一套嫁妆。我一个人肯定忙不过来。要是在以前，一个人边做农活边绣嫁妆，要做十多年；就算一天绣三四个小时以上，也是要一两年。但我这边人多，如果一百多人一人各绣一片，再合起来，两三个月就可以做成一套嫁衣。

苗族男性衣服刺绣不多，我们雷山有四个支系的苗族，除了百鸟衣族的男装有一些装饰，其它的男装根本没绣花。我们这边的说法是，一个女人生了四个儿子，她绣成四个儿媳妇的衣服，眼睛都花了，再也绣不成给儿子。

刺绣主要是给女孩子的。在苗族的大型盛会里，女孩都要穿“盛装”。装饰配件、银饰，一整套的。盛装穿起来一般都是里外穿两三件。你穿越多，就显示你的贤惠，以及你所在家族的团结。衣服有旧的，说明老人送的多，说明这个女孩更遭人疼爱。

像我们苗族的大型盛会，一般都要持续一个多星期，每天穿的衣服都不一样的。把银饰拆下来，再缝上其它衣服，第二天又穿出来。这六七天的活动，可以看出一个姑娘的手艺，她的家族背景，各方面都体现出来了。特别是找媳妇的未婚少男少女，很重视这种场合，这要找对象的一个时机。

我的女儿11岁了，正在读书。她回家的时候我也想让她绣一点花，她就是一有空就去做一点，而且她说现在很多小孩子是玩儿手机啊，玩儿电脑这些，我一开，我就问她你作业做了没有？你绣一点花吧。她说妈妈你让我放松一点，那你拿来，我会绣就行了，如果一定要绣好、绣成我绣不成，反正一些东西简单的她可以绣，如果绣太多她也没时间绣，我也不想去强迫我的女儿。我也希望她走出去，我觉得做刺绣这个行业，只能维持一下自己一个女人的事情，不是很光荣的事。而且很辛苦，一个人做也做不那么多，现在我们组织有那么多人，就没文化。没文化，就很吃力，所以目前我挺累的，很累很累，现在我这些产品如果就是说要成一个链条的，从设计、成产、包装一个程序来，每一样都做。

现在我的刺绣公司有一年可以找出六七十万，六七十万的话，一百多人来分，我一个人也没有什么钱，那么多人一起赚。（杨阿妮 口述 许伟明 记录）

图1：苗族妇女在做刺绣腰带 图2：苗族绣片

【延伸阅读丨苗疆深处】

雷山县16万总人口中，13万人是苗族，居住在大小不一的村寨里，并根据服饰、习俗上的区别，分为长裙苗、中裙苗、短裙苗和百鸟衣苗四个主要的支系，繁衍着丰富而独特的苗文化。

早在明清，黔东南州所属地带被称为“苗疆”，经过漫长的迁徙历史，这里成为中国苗族最核心的聚集地。而雷山县又居深处苗疆之腹地。和贵州许多地方一样，这里地形破碎，平地极为少见，交通非常不便，但这却也使其较为完整地保留着苗族的传统民俗民风。

 苗族最为醒目的标记是女性服饰。这是一个女人尤其爱美的民族，无论是织染、刺绣还是银饰，大多便是为了装饰女性之美而生长。能工巧匠们，经过漫长的技艺积累，发展出出色的技艺，代代相袭下来，持续着为爱美之族服务。

我们在雷山重点关注的苗族服饰中的刺绣和银饰，它们相互组合搭配，共同装点女子的盛装，装扮每一个苗族的盛大节日。这些服饰除了本身之美外，也反映了女人自身的勤劳与贤惠，和其所在家族的财富与背景，并在许多方面记录了苗族的图腾和历史，被誉为苗族人“穿在身上的史书”。

苗族爱美，也爱鲜艳，就像热爱生活，和大山里的四季锦绣。它们将对生活的美好愿望，呈现在银饰里、刺绣里，给自己用，或者传给子女。如此往复，苗民族的偏爱与情感，在大山里传衍不息。

本期锦绣，我们将以“口述史”的方式，讲述一名苗族银匠和一名苗族绣娘的故事，希望能由此拼出一个苗族服饰的大概样貌。（许伟明）

【关于“锦绣·非物质文化遗产”系列活动】

2012 年，《21世纪经济报道》发起“锦绣·非物质文化遗产系列活动”，致力于通过对“有着丰富非物质文化遗产的贫困地区”走访以及传播，发现沉默的文明，传播其历史价值、人文价值、公益价值，以及潜在的商业价值。

2020 年，“锦绣·非遗”在全面总结过去八年贫困地区“非遗”走访的同时，继往开来，携手亚洲旅游产业年会，探索“非遗”传承的新路径。

·活动构成

3-11月 「锦绣·非遗」系列走访及专题报道

3-11月「锦绣·非遗」智能报/网上博物馆

9月/12月「锦绣·非遗」主题论坛等线下活动

（主题论坛/致敬仪式/项目对接会/摄影展）

·联系方式

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