陶渊明五子：一个比一个懒，一个比一个笨 | 周末读书

陶渊明写了《责子》诗，专拿自己的几个儿子说事：

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

这首诗约写于义熙六年（410）前后，陶渊明的生卒年迄无定论，这时他大概四十六七岁。

他五个儿子分别叫俨、俟、份、佚、佟，小名依次叫舒、宣、雍、端、通。此诗中都是直唤小名。

生大儿子俨（诗中“阿舒”）时，陶渊明26岁；

约28岁得俟（宣）；

29岁得孪生兄弟份（雍）、佚（端），这弟兄四人为原配夫人所生。

陶渊明30岁丧妻，32岁续弦，继室翟氏夫人为当地望族，34岁得幼子佟（通）。

和我们常人一样，陶渊明年轻时就望子心切。

长子阿舒刚一生下来，他就急急忙忙地写下《命子》诗，告诉襁褓中的儿子说：

“顾惭华鬓，负影只立。三千之罪，无后为急。”

这四句的意思是说：

小子，你听着，你爸爸虽不满三十，但已经两鬓染霜，一个人常常形单影只地发呆，害怕陶家香火断在自己手上。

头胎就生了你小子，别提有多高兴。

接下来写得更为近情：

“厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我！既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。日居月诸，渐免子孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉！”

这一段翻译成白话是说：

就像一个生癞疮的人夜晚生孩子，连忙找火把来看个究竟，生怕小孩像自己一样难看。这是人之常情，我绝不是个特例。既然已经盼到了你小子出生，当然也希望孩子将来有成。随着岁月流逝，你会慢慢长大成人。

小子，你给我听好了，幸福不会凭空降临，灾祸倒容易找上门。只有早起晚睡地拼命学习，你以后才可能成为栋梁之材。要是你将来不能成才，我也只有听天由命了。

十几年的时间里，陶渊明连续生了五个儿子，“无后为急”倒是免了，但对儿子们的热望变成了失望。

他那五个儿子像比赛似的，一个比一个懒，一个比一个笨。

陶渊明对小孩是否成才的问题，心态异常地坦然豁达。

他像天下父母一样“愿尔成才”，要是他们“尔之不才”，他的情绪反应是“亦已焉哉”。

用今天的话来说，不能成才也就罢了，我照样还是爱他们。

《责子》诗就是批评小孩们不读书，把儿子们的“家丑”一件件抖出来，拿自己小孩不读书来开涮。

首句“白发被两鬓，肌肤不复实”，站在读者面前的陶渊明，两鬓全是白发，脸上布满皱纹，肌肉全都松弛。

这是说自己已经老了，他夫人也已经过了生育年龄，为陶家光宗耀祖只能靠眼下的几个儿子了。

然而，“虽有五男儿，总不好纸笔”，三、四句以逆笔形成顿挫。自己垂垂老矣，本指望儿子重振家声，可是虽然有五个男儿，他们却都不喜欢学习，都和纸笔结了深仇。

这两句是全诗的总绾，下面再分别数落“五男儿”的“劣迹”——

老大阿舒

老大“阿舒已二八，懒惰故无匹”，阿舒这小子已经满十六岁，懒惰起来天下无敌，用今天的网络语言来说，已经是骨灰级懒汉了。

就内容而言，当然是指责，可从语气来品味，又像在调侃。

老二阿宣

老二“阿宣行志学，而不爱文术”，阿宣这混蛋快满十五岁了，一听说读书作文就头疼。

“行”就是快要、将近的意思。

“志学”语出《论语·为政》：

“子曰：‘吾十有五，而志于学。”

后人因而以十五岁为志学之年。人家圣人到十五岁就发愤学习，阿宣这宝贝到十五岁却讨厌读书。句中用“而”字转折，给人以“大出意外”的感觉，把常人和圣人对比本身就有点搞笑。

老三老四双胞胎

更搞笑的要数老三、老四这对双胞胎：“雍端年十三，不识六与七。”这弟兄俩不仅是一块儿生一块儿长，而且还一样懒一样笨。

两人都到十三岁了，竟然还不认识六与七，那恐怕就更不明白他们十三岁，恰好是六与七相加之和了。

陶渊明如此爆料家丑，你们猜猜看，他到底是自嘲，还是自黑，抑或自贬？

幺子阿通

最后的儿子呢？

“通子垂九龄，但觅梨与栗”，“垂”就是将要或快要的意思。

小儿阿通快九岁了，只知道找梨子和栗子，你说这是馋还是傻？

陶渊明的几个儿子都不爱读书可能是真，都没有实现他“愿尔成才”的期望也是真的，但陶渊明接受了这一事实。

“天运苟如此，且进杯中物”，“天运”就是天命或命运，“杯中物”就是酒。

这两句是说：假如天命就是这样安排的，那我还有什么可说的呢？我们还是拿起杯来饮酒吧。

陶渊明在他的诗文中说，

“曷不委心任去留。”

“甚念伤吾生，正宜委运去，纵浪大化中，不喜亦不惧。”

“委心”就是听从自己内心的召唤，“委运”就是接受命运或自然的安排。“委心”和“委运”正是他的人生态度，对自己如此，对孩子如此，对生死也是如此。

“既见其生，实欲其可”是人之常情，希望儿子快快出生，又希望儿子长大成才，这是他所说的“委心”。

最后儿子不那么杰出，他们都不喜欢读书，这是天意或天运，他坦然接受既成的事实，这就是他所谓“委运”。

儿子不管成不成龙，一点也不影响他享受天伦之乐，任何情况下他都爱他们。

诗名虽然是《责子》，你们可细读全诗就会发现，并没有恶言厉色地指责，反而是和颜悦色地调侃。

从陶渊明对孩子的称呼上，我们就不难看出他是一位通达的慈父，他亲切地称儿子的小名，阿舒、阿宣、雍、端，小儿不叫他“阿通”，而是亲切地叫他“通子”。

这倒应验了“多年父子成兄弟”的名言，像“阿舒已二八，懒惰故无匹”“雍端年十三，不识六与七”“通子垂九龄，但觅梨与栗”，这活像平辈之间的玩笑，你听起来是责骂还是调侃？你觉得好气还是好笑？

古代对这首诗的评论至今异议纷纭。

杜甫《遣兴五首》之三说：

“陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。”

杜甫看来还没有真正理解陶潜，他们两人对诗歌和人生的理解相差太远。

“避俗”并不是“割爱”，正因为“有子贤与愚，何其挂怀抱”，我们才觉得陶渊明可亲，不论孩子贤愚都爱他们，我们才觉得陶渊明可爱。

杜甫本人也多次夸子忆子，动不动就说“骥子好男儿”（《遣兴》），“骥子春犹隔”（《忆幼子》），不是夸他“诵得老夫诗”（《遣兴》），就是称他“聪慧与谁论”（《忆幼子》）。

我们都有点夸子癖，杜甫也未能免俗。

要是杜甫与陶渊明现场演讲，一个赞誉儿子的聪慧无与伦比，一个调侃儿子的懒惰天下无敌，你愿意去听他们谁的演讲呢？

BOOK 信 息

《我的个天》

戴建业/著

上海文艺出版社

果麦文化/出品

（作者：小基快跑 ）

声明：本文由21财经客户端“南财号”平台入驻机构（自媒体）发布，不代表21财经客户端的观点和立场。